大般涅槃經疏

問為二：一問、二答。問為三：一問涅槃始有即

是無常；二問因莊嚴故復是無常；三問涅槃

若有亦是無常，於第三問中復有四章。不者，

直作七問：一問本無今有故無常、二問因莊

嚴故無常、三問若是有故無常、四問可見故

無常、五問不平等故無常、六問有須待故無

常、七問有名字故無常。初問又三：謂領旨、略

問、廣問。廣問有法、譬、合。第二第三第四，如文。

第五有兩重譬合，第六有譬有合引昔，第七

如文。「爾時世尊」下，第二佛答三問。初答本無

今有，有法、有譬、有合。地人作真緣兩修釋，言

真修是本有、緣修是始有。三論師用正因緣

因釋，正因是本有、緣因是始有。從「汝言因莊

嚴故」下，答第二，有法、有譬。譬中三重譬，合如

文。從「汝言因緣故」下，答第三涅槃是有，一往

問答似不相應。問直云涅槃是有即應無常，

今舉五因者，明涅槃不同五因之有，後舉生

了而復簡生，但同於了，只答此問即兼餘四。

前舉五因，似四緣三因，生因即報因但長有；

草木和合因，即是習因，善惡自然相似；住因

即依因。增長因即增上緣，遠因即緣緣，但無

次第緣。後二因者，不同作因，同於了因，如文。

以後二因簡前五因，皆作因故。「爾時光明」下，

第二雙，問因果。問中二：先六度，即是問因；次

問涅槃，即是問果。佛答又二：一雙答因果、二

別答因果。初雙答，如文。「善男子云何是施」下，

二別答因果，又二：先因、次果。初因中又二：初

明順因、次明違因。初文又二：初正答：次歎經。

初正答為六辨度非度，前五是少分涅槃、後