大般涅槃經疏

菩薩為破」下，二明為物受苦。「復次菩薩」下，三

明六度化他，如文。「復次菩薩」下，品中大段第

二歎教，為三：一歎弘經人、即菩薩也；二歎所

弘法、即涅槃教也；三歎說教主、即是如來。教

不自弘，弘之在人；教不自宣，宣之由佛，故相

因而歎。亦是稱歎三寶。初文二：前總略歎、次

廣釋。初略歎中二：初通歎菩薩、次別歎補處。

諸大士謙勞勤苦利益眾生，是故歎之。補處

方紹尊位，是故別歎。初有九復次通歎，如文。

次「受後邊身」下，別歎，有七復次。第二文中云

三事勝者，欲天之中此天命定，人中欝單越

命定，將梵足之為七。此天處中，文中云或怖

或悎，舊云盍音是教音。中寺安法師問王儉，

儉是僧達之子，博學有名。古人作教字，穴下竪

心邊安告，今人省穴單作耳。「善男子」下，二歎

經，為二：先歎、次料簡。初文，法、譬、合。法可見。

次譬中云深難得底者，人解云：竪論唯常樂

我淨，不得有無常苦等；橫論具常無常等，故

言深難得底。此亦不然，經但云深，那作單解？

今謂常無常、非常非無常，不一不二不可思

議，是故云深耳。合，如文。「師子吼言」下，二料

簡，有問、有答。問從前深難得底不生不滅，不

三種生，獨一種耶？佛答，初總明不受卵濕二

生、次別明不受化生。「爾時師子吼」下，三偈

歎說經主，四十行偈。初兩行請求說，中三十

七行歎，三一行結。

大般涅槃經疏卷第二十七