維摩經略疏

約三業所用、五約觀心。一、略釋名者，「方」是智所

詣之偏法、「便」是善權巧用之能巧，用諸法隨

機利物，故云方便。故文云「智度菩薩母，方便

善權父。」方便有三，即三種二智：一化他、二自

行化他、三自行，具在《玄義》。二、同異者，即約四

教：一、三藏佛三種二智者，如毘曇有門，照事

無常苦等，名為權智；照理無常苦等，名為實

智。成實空門，以毘曇事理皆是權智，照諦空

理方是實智。如是四門，四悉赴緣說種種二

智，皆是化他。二、明自他權實二智者，佛用四

悉說上四門，種種權實隨他意語皆是權智；

坐道場時，證二諦理不可宣說，即自行實智。

三、自行權實二智者坐道場時，證俗諦智究

竟分明、法障皆盡，名自行權智；證真諦理究

竟分明、正習俱盡，名為實智。二、明通佛三種

二智者，一、若用悉檀說三藏三種二智及當

教有門照幻化事皆名權智；照幻化理名為

實智。若空門明義，照幻化事理皆名權智、照

幻化理空即是實智，乃至四門種種權實皆

是化他權實二智。二、明自他二智者，總前三

藏及當教所明種種權實皆是隨他意語並

屬化他權智，佛及八地內心所證皆名實智。

三、自行二智者，佛及八地照真俗理即是權

實二智。三、別教三種二智者，一、總前藏通三

種二智及當教有門分別事相皆為權智，若

照如來藏理名為實智。若空門者，照有門事

理皆名權智，有門權實畢竟空寂名為實智。

二、自他權實二智者，總上二教及當教四門

皆是隨他名為權智，佛及十地內證之理名