維摩經略疏

者令見佛性住大涅槃，故前品云「隨其方便

能成就眾生，隨成就眾生即佛土淨。」當知歎

淨名方便者，正歎助佛闡揚不思議解脫佛國

之教。四、約三業明所用法。所以然者，諸佛菩

薩清淨三業性如虛空，非一非異不可分別，

為化眾生慈悲誓願神通感應，應十法界現不

可說種種身業十方利物，是為身密方便示

現。又以悲誓神通應化，現同十界所有音聲，

十方佛土示不可說種種之法，是為口密方便

利益。又以悲誓神通應化現十界心，十方佛

土現不可說心識種種分別，即是心密方便利

益。藏通但明神通三業，別圓法身應現三業

亦名神通變化三業，故約三業以明方便。此

品明六度攝物即心密方便，為白衣等示種

種之身即身密方便，一切見敬託疾興教說

種種法即口密方便，此三業方便無方利物

莫測其本，即是三密，亦名三輪不思議化、三

無失、三不護、三業隨智慧行。良以法身三業

化物無失，無謀無念寂而常用，應生四土示

身口意折伏攝受利益眾生，故居方丈無疾

現疾，因以開悟，令超緣集同栖空室。從此標

名，故言方便品也。

五、約觀心者，若別相三觀，前二為方便，若入

中道即是實慧。初從假入空是破法折伏義

也，次從空入假是立法攝受，中道正觀即是

教化眾生入實慧也。入實者名法久住，法久

住者則法身常存。若一心三觀，方便實慧不

一不異，以三觀歷三業明方便巧用可以意

知。問：此品定是誰說？答：此有三解。有言：是集