維摩經略疏

者，化令不著無記掉散空喪出世之功，當各

隨根性求於四種出世實利，名為度人。令入

不思議解脫，置四土也。所言輒者，機起即化，

不待諮請。「受諸異道不毀正信」，受學異道，

為欲伏物，故不毀正信者。內信無損，即用正

法而度脫之。《大集》明如富樓那雖化外道反

被譏呵，文殊示同而往化之。諸外道等過去

亦經值佛聞法，內有善根，赴機引入不思議

行，令成四土之因。「雖明世典常樂佛法」，此

方世典即五經等，西土即四韋陀十八大經

仙方呪術等。常樂佛法，常樂四教所明佛法，

引導令入不思議解脫四佛土也。但法身本

地三德祕密而能熏業，置毒於乳方便引物

同歸四土，入不思議法門也。「一切」下，第三，有

二十句，是口密方便。聲教饒益，亦是垂迹引

物歸本。「一切見敬」，義有二種：一云淨名觀一

切眾生即菩提相、即大涅槃，是故皆敬；二云

大士為其化主，觸物沾恩，凡厥之流無不荷

澤慕德知恩，是故一切皆恭敬供養。又是福

田之上，夫無學羅漢尚是應供，何況淨名方

便說法化歸本也。此一句通貫下十九句。所

以然者，方便設教，物不敬重，化導豈弘？「執

持正法攝諸長幼」，外國立有德者以為三老

秉持國法，此垂迹也。言長幼者，何但人有長

幼，一切善根亦有大小則是長幼。長幼雖殊，

論其善根不出四教，赴四根機攝歸四土。

「一切治生諧偶，雖獲俗利不以喜悅」，稱意為

諧，獲利為偶。迹同凡俗求世勝利，不以為喜

者，引物歸本故不喜悅。凡夫愛心喜悅，結惑