維摩經略疏

覆四善根；大士引物情無所著，物著情破、四

善根發，攝歸四土。復次菩薩證四功德，三權

是俗，修此三法發生定慧名得俗利。為人說

此名曰治生，聞者得益名為諧偶，菩薩常行

捨行名為不悅。「遊於四衢饒益眾生」，示迹

同凡，遊四達路表遊四諦，用四四諦益四眾

生引入四土。「入治正法救護一切」，迹同凡

俗用禮用刑，凡人執法多有枉滯。菩薩治正

為護眾生方便與奪，因用四教救拔，引入四

種淨土也，非是捨道謬致參掌。「入講論處

導以大乘」，迹入凡小所應行處，方便為說四

教大乘，引入四土。「入諸學堂誘開童矇」，迹

入學堂誘開童矇。幼小曰童，情昧曰矇。四

種善根微小，為無明惑障，出世解未開，謂之

童矇。四教引接破其惑障，開四善根增長

成就，來生四土。「入諸婬舍示欲之過」，迹入

婬舍，為說九孔常流污穢不淨，令知欲過。欲

心若息，四善根發。若貪染四法亦名為婬，知

貪愛過不染不著，以淨心故得入不思議之

四土也。故文云「先以欲鉤牽，後令入佛智。」

「入諸酒肆能立其志」，迹入酒肆。酒有三十六

失，凡人若飲，昏神亂道、勝志皆頹。大士能自

立志，又令他立行因不退，引入四土。復次酒

是煩惱，肆即五陰，凡夫飲煩惱酒，二乘飲空

無相酒，未吐此酒，故於佛性生無常想。故《大

經》云「持空三昧瓶，醉般若無相。」通教同二乘；別

教見中未了，醉無明酒。大士雖復入諸煩惱，

用為佛事，縱飲千鐘而不昏亂，故云能立其

志。「若在長者，長者中尊，為說勝法」，此下歎