維摩經略疏

身，九種禪為定身，九種智為慧身，此出《地持》。

界外習盡為解脫身；種智佛眼了了知見法

身顯現，亦知見他法身隱顯次位不亂名解

脫知見身。圓教一往與別無殊。欲分別者，不

斷凡夫陰身而能成就法身，即是不思議五

分法身，事等須彌不礙芥子。欲知修因者，聞

前二行，厭離世間惡心不起，善任運生，名修

戒身；專修行行禪定，名為定身；專修慧行緣

理，名為慧身；正助既合，隨分伏斷，名解脫身；

分別六即而不叨濫，名解脫知見身。用此五

身生佛身也。「從慈悲喜捨生」，藏通用生無

生四諦修法，緣四無量心，生佛果法身大慈

悲也。別教用無量四諦修法，緣無緣四無量

心。圓教用無作四諦，唯修無緣四無量心，並

成佛果法法身無緣大慈悲也。若初心修學

還從慧行，慧行入空，緣眾生令得樂離苦，慶

喜忘懷即是修四無量心，能生法身大慈悲

也。「從布施至波羅蜜生」，四教六度如前說，

故四教六度生四佛果滿足之身，義顯冷然。

所言諸者，或開六為七為十為百，或開八萬四

千乃至不可說不可說，故言諸波羅蜜生。欲

知初心修六度者，行行事善是修五度，慧行

即修般若。「從方便至三明生」，四教各有三

種方便，如前說。從因方便生果地法身方便，

故言從方便生。「從六通生」者，三藏五通從行

行根本淨禪觀練薰修修得，無漏通從生滅

四諦慧行修得。菩薩因中成就五通，約生滅

四諦慧修無漏通，三十四心滿足即具果地

法身六通，故言從六通生。通教五通六通，五