維摩經略疏

有事，身口一往同俗。若求其致，方知表本。今

初從本垂迹，益物顯本皆約六度。六度即波

羅蜜滿足之身，三身三德不縱不橫如世伊

字。「資財無量攝諸貧民」者，舊解多云資財

只是世間財帛，貧民只是世間貧人。若爾，此

與凡俗行施何殊？豈足歎淨名垂迹善巧攝

物來生四土？今言財有事理，事則可知，理即

真理善法財也，故文云「法王法力超群生，常

以法財施一切。」以四教法財施於一切，即檀

度具足法界，故言無量。攝諸貧民者，非但世

間貧民，因財攝來以道教詔；今言貧民者，

亦七種方便皆是貧民。當知皆是如來方便

密語。若是底下凡夫貧民，以世財帛或以戒

善而攝取之。若二乘窮子，幼稚捨父求衣食

者，以三藏鹽醋米麵一日之價生滅法財而

攝取之。二乘為富，比於菩薩猶貧法財，故《法

華》云「自念貧事，我無此物。」菩薩三祇功德雖

復無量，比聲聞為富，並通菩薩猶是貧民。通

無生諦理諸度法財自以為富，比於別教猶

是貧民。別教歷別修無量諦理，諸波羅蜜法

財無量自以為富，比於圓教猶是貧民。圓教

三諦無作諦理諸波羅蜜法財圓足，金剛寶

藏無有缺減乃名為富，故純陀自歎貧於無

上法之財寶，若得無作方是無上法財。大士

法身住於非慳非施圓滿之檀，能起四教法

施之財攝七種貧民。乃至圓教善根未發亦

是貧民，如純陀也。以四法財攝取眾生令生

四土，此是垂迹引物還本。又約頓、漸、不定、祕

密四種法施攝取眾生，成菩薩行令生淨土。