維摩經略疏

尊勝之德用口密方便益物。大士無方尊卑

皆現，今偏舉尊勝者，為成歎德，故。德為物軌，

居群賢之上。言長者中尊者，世間長者鄉閭

懷勝，故自為貴。大士迹同，德過於彼，故為所

尊。先說世俗勝法皆令揖伏，次赴四機說四

勝法，既為所尊無不從順，引不思議四土。

「若在居士，居士中尊，斷其貪著」，外國居財一

億稱下居士，乃至百億名上居士；此土居家

德素亦名居士。今謂居家多財大富之士名

為居士，常以財利為懷。淨名迹示勝德，雖

積財無量，惠施不窮，故為彼所尊。因隨彼機

說四檀法，令離貪著，引入淨土。「若在剎利，剎

利中尊，教以忍辱」，剎利此云王種，即大田主。

淨名迹示慈忍勝德，故為所尊。教以忍辱者，

剎利自在，多恣威嚴，故教忍辱。依四根性，四

教赴之，說諸慈忍。「若在婆羅門，婆羅門中尊，

除其我慢」，婆羅門，此云外意，世世相承外學

高良，又云淨行。淨名垂迹，外學超殊莫之

能比，故為所尊。諸婆羅門自恃淨行我心輕

他，若覩淨名深學勝法，我慢自摧。依四根性，

以四教法如應為說，各離我心。「若在大臣，大

臣中尊，教以正法」，國之大臣各有所掌，或有

不明。淨名迹同，示以明達，故為所尊。治道正

法依四根性，乃至引入四土。「若在王子，王子

中尊，示以忠孝」，淨名迹示明達孝敬，故為所

尊。王子者，為子為臣，為子須孝、為臣須忠，依

四根性用以四教，為說四種誠孝之道，乃為

四種法王之子。順四教行名之為孝，不惜身

命弘宣四教即名為忠，引諸眾生令入四土。