維摩經略疏

結成方便。居毘耶離但淨名三業方便，助顯

佛國乃遍十方十法界法，豈止如上三十五

事。問：今言為世所尊者，為以一身入多身為

尊、為當託生於彼彼以為尊？答：皆有此義，類

如普門現種種身，今正取託疾興教。以長者

一身迹能巧用，隨所示處無不尊敬，承機開

化無不蒙益，當知長者法身無諸業緣，示物

故爾。將證長者身本無疾，為眾生故託疾興

教，故須先述前諸方便以為哢胤。齊此結成

上來從本垂迹顯本方便形聲益也。

維摩經略疏卷第十

方便品二10維摩經略疏卷第十

「其以方便」下至入室竟，有八品半文，大段第

二、淨名方便託疾興教助佛揚化令入不思

議解脫，除物罪垢引入四土，成淨佛國之行。

託疾有四意：一為化國王及臣民等、二為發

起〈弟子品〉、三為發起〈菩薩品〉、四為發起〈問疾

品〉。初意者，以託疾故，國王長者皆來慰問，因

以身疾寄言斥彼，誡勸為便。若厭樂心生，能

斷緣集、修行萬行，是為入不思議解脫之哢

胤，生同居有餘淨土之因成也。二為發起〈弟

子品〉者，若不現疾，無由顧命弟子參問。若其

不命，豈敢輒述昔日所呵，普令二乘同聞往

昔滯小被呵。有樂小執小之徒，聞此心折慕

仰大乘。近為入室聞不思議成生蘇之由籍，

遠為《大品》、《法華》成熟蘇醍醐哢胤，亦是生果

報土之良緣。三為發起〈菩薩品〉者，若不託疾，

菩薩無由被命，豈得各述往昔被呵，普令三

教菩薩折其方便之滯，同欣圓頓之道，成入