維摩經略疏

身亦爾，歌羅邏來三事假身，皮肉骨髓各有

九十九重，一一撿之虛假叵得；如出入息相

續百千，一一息中身不可得；剎那心識次第

生滅，一一剎那身不可得。離此三事無別有

身，故知身相內外俱空，猶如芭蕉。「是身如幻

從顛倒起」，猶如幻作兔馬，外人見之皆謂是

實。無明幻師、諸行幻法，幻作三事，見身取相

謂為定實。若知無明、不起諸行，幻法及以三

事如幻空也。「是身如夢為虛妄見」者，眠法覆

心，身臥於此，見身遊彼，言彼有實，覺方知夢。

無明覆心為臥，妄起諸行，託胎三事，乃至老

死如夢見身，無所不至。觀心覺悟，即知虛妄

身及三事空無所有，故如夢也。「是身如影從

業緣現」者，有物遮光則有影現，物異影異物

動影動。無明行業遮理智光，則有三事報身

影現，業異報異從生至死流動非一。若知無

明行業本無所有，報身三事皆畢竟空，猶如

影也。「是身如響屬諸因緣」者，響因兩物相擊

出聲，空谷響應。身亦如是，無明內動如物相

擊，業行如聲，母腹三事如空谷應，三事和合

成假名身。屬諸因緣者，無明行為因，母腹空

谷為緣，因緣所生無自他等，故說無生，生即

如響。復次如脣舌齒齶咽喉，報風觸身七處

故有聲出，聲屬眾緣亦不可得。身亦如是，故

如響也。問：《攝大乘》明八譬各有所譬，今經五

譬那並譬身？答：今明通別同異，意正在此。若

通圓二教，五譬六譬八譬十譬皆可通譬，如

《大品》所明色乃至一切種智皆如幻化。此經

亦通，八譬別者即別教意，如以四德對四三