維摩經略疏

淨名成佛，布施所攝眾生來生其國，故知此

言扶成前品，佛說布施是菩薩淨土，一切能

捨眾生來生其國。豈可不用佛國為宗？若約

觀心者，今之四眾其有能住一心三觀，不見

慳施，慈悲利物拯濟貧乏，興福供養隨喜獎

成。若是長者一村行施、因施說法，受施之徒

感恩慕德歸心受化，慳悋漸微，亦學施主捨

財修福。若在令長住正觀心財施法施，則一

管貧民歸心受化，慳心自息亦能捨財。乃至

天王帝王住正觀心，不見慳施，慈愛貧民恩

慧分施，因為巧說四教法門，四眾荷恩歸心

受道亦皆能施。譬如一燈燃百千燈，冥者皆

明明終不絕，是為四眾、帝王、長者住檀無盡

燈法門攝眾生也。是諸所攝，於未來世還為

眷屬，同生淨土、值佛聞經正慧開發，是諸施

主得無生忍，於有緣之國示成正覺，昔布施

所攝皆來其國修三乘道，若聞《法華》同入佛

乘。此即淨名大士何處更往毘耶。「奉戒清

淨攝諸毀禁」，淨名法身住非持非犯滿足尸

羅三德之身，能以方便十種戒藏攝諸毀禁。

先以十善五戒攝於人天，次以律儀攝毀不

缺等四，次以生無生正語業命攝毀隨道無

著，次以無量三正攝毀聖所讚自在，次以無

作三正攝毀具足隨定。餘人未得非持非犯

皆名為毀，故《大經》云「唯佛一人具淨戒，餘人

皆名污戒者。」此諸眾生既蒙戒攝，以不毀禁

成菩薩行，隨行戒善。淨名成佛時，戒善所攝

眾生來生其國，上文云「持戒是菩薩淨土，菩

薩成佛時持戒眾生來生其國。」約觀心者，今