維摩經略疏

空方是見道。今約有門，善修無常能破身邊

即入見道，謂有無等六十二見及一切見知

皆無常，即能見理斷見惑也。深觀無常何止

斷見，亦能斷思，故佛言「善修無常想，能斷色

無色染」也。「無強」者，為成無常，故假名之身依

於三事。三事若強，生滅莫之能遷。若有為生

滅遷變，當知三法體羸無強。「無力」者，亦助成

無常。若假名身三法有力即能拒抗，由有為

生滅轉變不自在故，當知無力。「無堅」者，三法

之體皆無定性。若是有者即如金剛，豈為生

滅之所破壞？以假名三法不自在故，為生滅

所破，當知無堅。如諸羅漢欲結集法藏前說

偈云「無常金剛來，破聖主山王。」「速朽之法」者，

假名三法轉變體羸，生滅迅急，當知此身是

速朽之法。「不可信也」，結句破執。此身三事若

有常、有強、有力、堅固不朽，則可計常。若其業

盡不與人期，是則出息不保入息、前念不保

後念。現見世人俄頃便往無自覺者，云何計

常？信此妄情，自寬造惡而不修道。「為苦至

不怙」，此約苦門說法。「為苦」者，無常故苦。何者？

三事成身，無常所切。又為三苦四苦八苦所

苦，苦之甚也。「為惱」者，三事假身，常為九惱及

諸苦境之所逼惱，是則內苦為苦、外苦為惱。

復次初苦為苦、重逼為惱。「眾病所集」者，三事

假身息煖是色，色法四大四百四病聚在此

身，心有四分煩惱之病生八萬四千，此色心

病聚在假身，故言眾病所集。復次為苦者，行

苦也。無常行苦，無奢促、無輕重，故言為苦。為

惱者，壞苦也。違緣壞樂，故言為惱。眾病者，苦