維摩經略疏

昧破四種人。圓義往覈，皆不可解。「是身如浮

雲須臾變滅」者，雲從龍出，亦陰陽氣變為異

色，遠望謂有，近者則無。無明行龍，父母氣合，

起假名身，從生至老種種所作，愚者遠望則

有身相，智者近觀身不可得。須臾變滅者，即

三藏折無常入空。「是身如電念念不住」者，電

義未詳。但無明行三事，身光念念無常，如電

疾滅。此譬無常意轉明矣。「是身至所轉」，八番

明無我，約六種法撿破我等十六知見。前五

番四大種，次一番約空種，二番約識種。問：無

我與空何殊？答：四句不定。一、眾生名空，陰名

無我，即是內離人故空，法不自在故無我。二、

陰名空，眾生名無我，陰但是法故名為空，眾

生是人故名無我。三、俱名空，猶如二空。四、俱

名無我，如三無我。今經前明空門，多是二空；

今明無我，約法無我。問：上明空行，就二教入

空。今無我行亦為二不？答：文雖是一，亦得兩

釋。何者？如言無主為如地，若分別破地得無

主，三藏無我。若體法性我性皆如，我及諸法

畢竟無有，即通教無我。初五番為二：一別撿、

二總撿。別撿為四：「是身無主為如地」，今例

作兩釋：一破外人、二約內觀。破外人者，外云：

若無神我，何能擔負？內曰：地能負山，可有神

我？次內觀者，毘曇明眾生是假名，地是實法。

成論明地是假名，四微是實。今明雖假實之

異，同是苦下無我觀攝。如地四微，一微是主、

三亦是主，若一非主、三亦皆非，當知無主。外

地既無，內地四微所成皆亦無主。若內外無

主，三事之身何得有我？故云是身無主為如