維摩經略疏

人也。《請觀音》云「水性不住，但池沼方圓礙之

即住，非性住也。人亦如是，隨法得名，人無定

性。」四句撿水，例地可知。「是身不實四大為家」

者，此總約四大說無我行。外云：若無我者，現

見六情依身而住，故知有我。內曰：現見六情

依四大住，無我可依。若內觀者，身名是一，一

身不應在四處住。若一大我住，三應無身。若

各有者，即有四身。若即若離，四句撿身皆不

可得，故知無實。若不得身，即身見破。身見破，

即我見十六知見皆破。「是身為空離我我所」

者，二、約空種破我。外云：若無神我，何得實有

國土人物？所若是實，當知我實。內曰：若爾，所

既是空，我亦應空。如身中空種及以外空，外

空是所，所空故我空。約內觀者，正約空種破

見。四大造色圍虛空故，假名為身，離空無身。

若內外空，空不可得即身見破，身見破即離

我我所。「是身無知如草木瓦礫」者，三、約識種

破我。外云：若身中無我，焉知四時？內曰：如草

木瓦礫，亦由陰陽逐時轉變，似有所知而非神

知。今身雖有知，知無自性，如草木瓦礫。又計：

身內有神，神使知知。內曰：若神使知，知復誰

使？神遂無使，何須神使？若無神使即無知者，

若無知者如草木瓦礫。約內觀者，約觀識種。

何者？三事成身，命煖無知，知只是識。若謂識

知，過去識滅，滅故不知。現識不住，亦不能知。

未來未有，豈得有知？三世求識，知不可得。若

離三世無別有知，故云是身無知如草木瓦

礫。「是身無作風力所轉」者，此約風動，助成破

識。外云：身內有我，故執作動轉。內曰：此非神