維摩經略疏

切所作皆是三業，能善思量。若作前智後，失

不可追；今前智後作，無差機失，即三業隨智

慧行得三無失。「住佛威儀心如大海」此兩

句，是八、歎形心兩稱。形則進止得儀，心則含

弘無隔，如世長者禮儀備足有大人之懷。又

住佛威儀者，如十地菩薩學佛象王迴視等，

舉足下足有所運為無非佛事。有言具佛相

好也；今言能如佛不起滅定，現諸威儀普利

一切。「心大如海」者，《大經》明海有八不思議，佛

法亦爾。具出彼經。今言菩薩無緣大慈，含容

一切心無取相，是故不增；雖觀諸法畢竟空

寂，而不捨眾生，故名不減。猶如大海，眾流常

入而不增、沃燋常煎而不減，故言心大如海。

「諸佛咨嗟」此一句，是九、明諸佛稱歎。如世

長者，為天王上人之所歎美。大士既具諸德

又稱物緣，故為諸佛之所嗟歎。「弟子釋梵

世主所敬」此兩句，是十、歎大士內德既充外

堪師軌恩被必深故為敬仰，如世長者民下

所崇。「弟子」者，謂諸聲聞，「釋梵世主」者，即欲色

界主。主既歸心，臣民之眾莫不咸敬。「欲度」

下，二、明形益方便。文為三：一標益物處、二正

明益物、三結。初明處者，大士將欲助佛闡揚

大道，方便度脫眾生，故居廣嚴之國，即是品

之來意。如文。「資財」下，二、正明益物之事。文為

三：初六句，明心密；二、從「雖為」下九句，明身密；

三、從「一切」下二十句，明口密。初六句，約六度

攝物，此是從本垂迹。下二十九句，皆是迹同

凡俗，因迹顯本。問：何以心密是垂迹，身口是

顯本？答：六度身心其理深隱，涉化方便，隨機