維摩經略疏

是身至磨滅，是食不淨想，以食入腹便成糞

穢，及諸毛孔恒流不淨，雖復澡浴垢穢續生，

雖好食嚴飾須臾臭弊，身及衣服必歸磨滅。

食體不淨唾合如吐，乃至三十六物皆從食

起，此想破貪食也。言生苦者，生則有之。「是

身至所逼」即老病二苦。是眾生五陰世間有

此苦法，故屬世間不可樂想。只以正報不可

樂故，依報國土皆不可樂。種種病苦從身而

起，當知身是災禍處。百一病惱者，一大不調

百一病動，四大不調四百四病因身而發。是

諸病苦皆惱於身，即是災患。四苦分文即事

病苦。「是身如丘井為老所逼」，四想猶屬眾生

五陰，為老所逼故不可樂。若依四苦，正是老

苦也。什師云：「丘井者朽井也，不任受用。」「是

身無定為要當死」，即是死想，四苦即死苦也。

三事成身業力所持，因緣假合緣散身滅，或

他害死，山海空市無得免者，故言為要當死。

如佛問比丘：「汝云何修於死想？」有比丘言：「不

保七日。」有云六日乃至一日半日。佛言：「皆是

懈怠修死想者。」有言：「出息不保入息。」佛言：「善

哉善哉，是真修死想者。若能如是，不久當得

解脫涅槃。」「是身至合成」，次總譬四想。身如

毒蛇空聚怨賊之可畏也，即四想轉明。若約

四苦，即總譬。此身有此四苦，如毒蛇賊等無

有樂想。《大經》具出，今經略標。云「毒蛇」者，如四

大毒蛇盛之一篋，各相違反；四大亦爾。又如

毒蛇，人雖養育，嗔即螯人，不識恩養。身之四

大亦復如是，行者養育宜應報恩，一大若違

侵傷人善，使墮苦海難可出期。「如怨賊」者，以