維摩經略疏

槃，非是不得。教無的文。「所以者何」下，二、正勸。

但法身有四：三藏以五分為法身，有時亦指

偏空真理，如《雜阿含》，《禪經》云「若障重障禪，當

念佛法身，法身者空也。」如佛從忉利下，四眾

欣欣欲前見佛，善吉端坐石室見空。佛告蓮

華色：「須菩提見空，是見我法身。」通教正以真

智與法性理合為法身也。有時但指偏真空

理，如《大品》云「汝當觀空，空法是佛，空無來去

故也。」別教正以中道為佛法身，功德智慧為

報身，法報合故即有應身。圓教但以不斷顯

法身為異。「從無量功德智慧生」者，此正勸

慕果行因。藏通福智之因，感福智之果。果中

福智即是法身，故言從無量功德智慧生。別

圓福智顯出佛性，即以所顯為生，但功德智

慧皆是慧行及以行行。菩薩發心為求法身，

從此二法修於二行，二行圓滿法身顯現。

「從戒定慧解脫解脫知見生」者，三藏作無作

戒為戒身，根本淨禪觀練薰修為定身，觀生

滅四諦乃至道場見四諦盡名為慧身，正習

俱盡名解脫身，了了知見正習已盡、戒定慧

滿、不受後有名解脫知見身。通教五分，戒如

前說罪不罪不可得故名為戒身；定如前說，

不亂不味名為定身；觀無生四諦從八人見

真乃至佛地見真圓極名慧身；從初見地解

脫見惑轉入上地，乃至坐道場時一念相應

慧習氣都盡，住有餘涅槃名解脫身；了了不

見縛之與脫，而能種智佛眼自見住有餘無

子縛、入無餘無果縛，亦見眾生本無縛脫而

見解脫名解脫知見身。別教以九種戒為戒