維摩經略疏

當著如來衣，如來衣者柔和忍辱心。」是忍即

寂滅忍，豈不得稱無生？此即位高。三、大富者，

正觀之心三業清淨，包含三諦一心萬行，富

有法財。四、勢力者，正觀降伏愛見魔外。五、智

深者，觀中為實、雙照為權，二智具足。六、年耆

者，久種善根方修此觀。七、無失者，正觀心性，

三業無瑕。八、禮備者，舉足下足無非道場，乃

至著僧伽梨悉皆一心。九、上人咨嗟者，觀行

之人常為十方諸佛所讚，故《法華》云「能持是

經者，諸佛皆歡喜，現無量神力，歎美持經者。」

十、下人所敬者，《法華》明持經行人，天龍四部

皆來恭敬供養是人。當知觀行之人具淨名

德，同於大士，是真佛子，故《法華》云「佛子住是

地，即是佛受用。常在於其中，經行及坐臥。」

尚同長者受用，豈不得名長者子也。「已曾供

養」下，二、正歎德。即為十段釋於十德，不多不

少。「供養諸佛」者，此兩句歎第一種性真正，如

世間長者姓貴也。今淨名值佛既多、聞法亦

廣，必如聞而行深觀實相。若發生理慧，是為

從佛口生、從法化生，得佛法分，三慧顯理天

性相關名真佛子，是則生在佛家種性真正。

「深殖善本」者，釋成種性。殖之言種，觀畢竟空

種大智種。智是行本，從解生行，德無不備。故

《大品》云「諸法雖空，一心具足萬行。」即法身初

生具足眾德。「得無生忍」此一句，二、歎法身位

高，如世長者位高也。所以然者，圓教初住一

地具足諸地功德，此義猶通。今淨名或云金

粟如來，已得上寂滅忍，或云位居等覺得中

寂滅忍，或云位居法雲得下寂滅忍。若居中