維摩經略疏垂裕記

糧資命即為人生善，平直非斜曲即對治破

惡，好樂正道即第一義。仁義正道，是世間之

理也。砥直者，平直也。砥音旨。孔安國注〈禹貢〉

曰「砥細於礪，皆磨石也。」「好道」者，去聲，敦勉也。

「五百長者」等者，凡五百家，皆傳禪為國主也。

二對、法門。對前四釋亦成四悉。前三皆第一

義異名，四俱在理，尋文可見。荊溪云：次對法

門，亦依四義以立三身所依之土。「百穀」者，楊

泉《物理論》曰「穀氣勝元氣，其人肥而不壽。養

性之術，常使穀氣少則病不生矣。」梁者，黍稷

之總名。稻者，溉種之總名。菽者，眾豆之總名。

三穀各二十種為六十，蔬果之實助穀各二

十，凡為百穀。三觀心向對法門則直表釋迦

果地所證，此明觀心則正行人一念所攝，談

性似同聖凡兩別。下釋菴園，其義亦爾。「無染

無著」者，不染生死、不著涅槃。又無染二邊、不

著中道。染著義一分釋且爾。「百句解脫」出涅

槃經，百句雖多三脫攝盡，三脫相即秖是

一心。二、別方所，二：初敘意。「助證猶漫」者，雖

通舉國名，未知佛住何處，故次云菴羅樹園

也。二、正釋，三：初、約事。此與大經同者難分別，

即生熟難分也。「具有四句」者，見觀心文中。「華

生一女」等，此依《奈女因緣經》說。二、對法門。「從

七覺華起慈悲心」者，荊溪云：因相成時依之

起誓。「雖非有無」等者，雖非雙遮也。「而似」下，雙

照也。中邊相即，故難分別。三、約觀心。「十種園

者」暹云：舊經第三十二曰「佛子菩薩摩訶薩

有十種園林。何等為十？所謂生死園林，行菩

薩行不起憂惱故。教化眾生園林，不厭眾生