維摩經略疏垂裕記

初、總別分科。二、「一放」下，隨文釋義，三：初、放光

說法明化他，二：初、放光說法，三：初、放光。「即能

行施」等者，等取餘五，以彼經放六度破六蔽

故。今文略引放檀度光也。「彼思益經乃至云

光名能解」，佛以此光能令愚癡眾生皆得智

慧。二、說法。「甘露」者，《白虎通》云「天酒也。」三、釋

歎。「隨意即能至」者，相似內凡作意方至，不同

分真任運遍往。

二、釋成、二：初、分科。二、隨釋，二：初、歎智德釋成，

二：初、敘意。二、「緣起」下，正釋。文中先約正報，次

約依報。初文者，生死緣起即九界染緣起，解

脫緣起即佛界淨緣起。深入生死緣起即成

佛法緣起者，達九界即佛界，以十界唯心故

也。《法華》云「佛種從緣起」者，即今深入之謂矣。

「非但」下，明依報。「以深入」下，結上依正也。達十

界依正唯心，故名深入。二、歎斷德釋成，二：初、

敘意。二、「邪見」下，正釋，二：初、釋二邊邪見，二：初、

約界內外。「六十二至有無」者，一陰起四見，五

陰成二十，三世明之則有六十。要其所歸不

出斷常，故云皆屬有無。二、約三諦。二、釋餘習，

二：初、解義引證，二：初、解義。「猶有習在」者，此以

元品無明名餘習，即等覺後心所斷。「入重玄

門」者，再妙前事，故曰重玄。故下句云「重修凡

事」，即是再修令妙也。十行已修，今將趣極，復

重修之。「事等微煙」者，法性之有餘習，若太虛

之有微煙，非重雲之暗蔽也。少監如餘習，大

河如法性。二、「故大」下，引證。二、「常徒下」斥，非顯

是，二：初、斥他非，二：初、總斥。二、「問」下，顯過。二、「優」

下，顯是。「九地斷見習」等者，障理名見、潤生名