維摩經略疏垂裕記

物凝翔飄颻，鮮白而不辨其形。鷹見於是竦

翮而升矗若飛電，須叟羽墮如雪、血灑如雨。

良久有一大鳥墮地而死，度其兩翅廣數十

里，喙邊有黃。眾莫能知。時有博物君子曰：『此

大鵬雛也。始飛焉，故為鷹所制。』文王乃厚賞

獻者。」二、「故華」下，引證。「八地沈空」者，荊溪云：舊

經二十一云「入八地已，十方諸佛作如是言：

『善哉善哉！善男子！汝已得是第一忍故，順諸

佛法。諸佛皆有無畏、不共之法，汝未得之。』故

勤精進。」二、觀解。二、「此正」下，結示。事觀兩釋並

約自行。二、傍成化他，二：初、事釋。「乃至金剛藏」

等者，加功德林說十行，加金剛幢說十迴向，

文中存略，故云乃至。荊溪云：十地尚須請加，

何況初心而欲端拱？是故自他俱須請也。二、

觀解。「若欲利物」者，圓教上根出假在觀行位，

若蒙佛加化道無阻。「如風靡草」者，靡，偃也。能

化如風，機緣如草。《論語》曰「君子之德風，小人

之德草，草上之風必偃。」二、略歎化他德，二：初、

分科。二、隨釋，三：初、歎化他心，二：初、事釋，二：初、

釋為護法城，二：初、約教法釋。「經為護」者，通平

去二聲，平聲作也，去聲助也。「防非擬敵」者，依

教修行則能防三業非、擬魔外敵。二、「又」下，約

理境解。一切眾生皆陰入現前，故《般若》談空

皆從色起。今家觀法其意皆然，但餘文附託

直明諦理。今此釋城，義與陰合，故此明之。達

陰即真，故云此法即空，此中道不思議空也。

如城中必空，故以空言之。「眾生是王」者，眾生

即陰中主宰。「種性具足」者，一心百界，界界三

道咸即三德。理體本具、自他不二，名佛種性。