維摩經略疏垂裕記

士」者，古翻此經也，升出凡小故名高士。二、「今

依」下，的依《大論》。「為無惠利」者，自度不能益他

也。二、「但三」下，簡辨結示，二：初、簡辨，二：初、簡兩

教二乘異乎。二乘者以薩字異二乘菩提也。

二、簡藏通菩薩，二：初、正簡。「別圓至吸鐵」者，中

真顯發，無謀遍應如石吸鐵。二、「問」下，釋疑。問

意者，荊溪云：依前藏通已下文為問也。答中

意，前云不得名薩埵者，以無別圓薩埵義故。

今云少有慈悲等者，藏通菩薩亦有慈悲，但異

二乘，得名菩薩。前云非薩埵者，意令別起別

圓慈悲，方乃別受薩埵之稱。但藏通菩薩觀

行同小，故別斥之。通得名者，各從當教。今云

少有慈悲，意欲還取藏通菩薩合成四種。二、

「四教」下，結示。「多用衍」者，摩訶衍此云大乘，略

言衍耳。「非衍正意」者，今經在衍，故斥菩薩有

通有別。通乃斥三，別唯訶藏。故使通別有歎

有斥，三藏唯斥、圓教唯歎。通斥語寬，非教正

體。「有時」下，疏文或明三藏者相對比決，非關

經意。二、觀心。以三觀攝四菩薩，如文。二、辨數。

三、歎德，二：初、分科。二、隨釋，三：初、總歎，二：初、總

釋，二：初、標章述意。二、「此諸」下，敘德釋名。「荷澤

無邊」者，謂。眾生荷菩薩之恩澤也。二、「但眾」下，

別釋，三：初、敘意。二、正解。文中復更約位分別

者，荊溪云：至此位時方可通為眾生知識。若

正歎者，如下結文，即補處位。三、「今諸」下，結顯。

荊溪云橫遍竪高者，正結所歎功用也。二、別

歎，二：初、總別分科。二、「初二」下，隨文釋義，三：初、

略歎自他德，二：初、略歎自行德，二：初、正歎，二：

初、事釋，二：初、牒文分章。二、隨章釋義，二：初、釋