維摩經略疏垂裕記

二、釋受持正法。「內外愛見」者，內即通惑，外即

別惑。「法王種性皆得安穩」者，達三道即三德，

名為安穩。「恒沙至散失」者，如民不離散也。二、

觀解。文中以空假相對明通教觀法，中假相

對明別圓觀法。六道假即但空，故云假空。但

空即六道假，故云空假。此在界內，名小涅槃。

二邊即中道名假中，中道即二邊名中假。二

諦明義俗諦含真，故二邊名假。經意在衍，故

此觀法且明三教，亦可假空空假兼攝藏教。

二、釋化他功成，二：初、釋能師子吼，二：初、事釋。

「亦名師子吼三昧」者，荊溪云：若見佛性，方決

定說如師子吼。「注云云」者，廣如《涅槃．師子吼

品》。二、觀解。「脫於四教」者，內依空觀、外說藏通，

內依假觀、外說別教，內依中觀、外說圓教。又

一心本具十界，依四聖法界說四教法。內觀

既明，外說無怯。觀心為諸教之本，其在茲乎。

「如師子子」者，佛如師子王，行人如師子子。三

觀圓觀如滿三年，能說四教如即能吼。然此

觀解不必初住，五品即能觀行說也。雖云四

教，意必在圓，依圓方談一切有性名師子吼

耳。二、釋名聞十方。三、釋歎，三：初、釋化他心，二：

初、事釋，二：初、釋初句，二：初、標示。二、「菩」下，解釋，

二：初、正解。「祈請」者，祈，告也。「連官大將」者，〈王制〉

千里之外設方伯。五國為屬，屬有長。十國為

連，連有師。故曰連官。二、釋疑。「非請有無」者，機

熟無請亦應，機生雖請不應。請而復應、不請

不應，生熟可知。二、釋次句，二：初、標示。二、「世人」

下，解釋，二：初、釋友。同門曰朋，同志曰友。「各得

無漏道果」者，藏通破見思，別圓破無明，悉無