維摩經略疏垂裕記

力當第一，知根力當第四。釋十力，如《法界次

第》下卷。「二外具出過不達之上」者，前三教人

俱名不達。又住前不達，分聖方達。三、總釋內

外，二：初、分科。二、隨釋，三：初、釋內心無畏。「福慧

能顯至淨心」者，福即解脫、慧即般若、自性即

法身，以二修顯一性也。若約位分別，慧即了

因位在名字，福即緣因位在觀行相似。以此

二修成就，故於初住顯出本具自性。此則住

前名修，登住名證。今歎補處，分證義等。然此

自性清淨心即一念三千三諦也，無聞清淨

便作異說。「總此權實」者，暹云：無非同體以嚴

法身，故云總也。二、釋外用無畏，二：初、初二句

釋外用，二：初、釋相嚴。「迦旃延子所明」者，即明

三藏百劫種相好義。「約真修相」者，雖達如空

而修相好，但見真空，故云諦理未極。「以緣修」

者，別以地前為緣修，登地為真修。今論教意，

正約地前也。「緣修是智障」者，二觀智當彼破

惑名之為智，今望中道智還成惑。二智即是

中智家障，故云智障。「法華」下，罪福約十界傳

論，無非三諦，故云深達。十方即十界，十界唯

心，三千互攝，如此覺了名為遍照。「微妙」下，法

身即上所達之理也。由內證法身，故外具相

好。荊溪云：前之三教非第一者，且約奪邊，用

跨節說。二、釋色像。「妙色湛然」者，真理有可見

義，名之為色。二、次二句傳釋。三、釋結成無畏，

二：初分科。二、隨釋，二：初、結外。文中三解，似

因緣約教觀心。二、結內。「不為內外之所壞也」

者，內謂煩惱、外謂魔外。「利徹本際」者，本際即

金剛輪。若放金剛，到際方止。二、正明化他，二：