維摩經略疏垂裕記

比丘事者，所謂結集三藏，勿令佛法速滅。」幸

冀後德志務紹隆，當思二別。夫如是則不辜

付囑，俾正法久住，其猶大臣治政於國家也。

三、傳釋紹隆不斷，二：初、事釋，二：初、總，二：初、明

魔外由心。由迷真性起愛起見，故使魔外得

以誘之。儻愛見內忘，則天魔外道無以施其

力也。然彼魔外亦由各迷真性、愛見偏增，遂

各守一職為人惡緣。二、「今明」下，明菩薩降制。

二、別釋，二：初約教、二：初、正釋伏制。二、「若降」下，

結示釋前。二、「問」下，料簡，二：初、簡聲聞魔。「八魔」

者，所謂四魔、無常、無樂、無我、無淨。陰等四即

界內，無常等四即界外。十魔者，暹云：新經五

十八云「菩薩有十種魔。一陰魔，生諸取故；二

煩惱魔，生雜染故；三業魔、能障礙故；四心魔，

起高慢故；五死魔，捨生處故；六天魔，自憍縱

故；七善根魔，恒執取故；八三昧魔，久耽味故；

九善知識魔，起著心故；十菩提法智魔，常不

捨故。菩薩應作方便，速求捨離。」「內外分別可

知」者，十種名義通內外故。「自此之前」者，迦葉

菩薩未聞涅槃圓頓，已前所起三教智解悉

名邪見，此即界外外道也。今經訶善吉，意亦

同之。二、簡菩薩魔。「菩薩云何」者，荊溪云：問前

兩教菩薩也。「華嚴」下，前十中後三唯菩薩，前

七義通聲聞。三昧魔者，退大取小涅槃。「外道

亦修空等」者，暹云：《央掘經》第二文，殊說偈云：

「諸佛如虛空，虛空無有相。」央掘訶云：「如來真

不空，離一切煩惱，及諸天人陰，是故說名空。

嗚呼蚊蜹行，不知真空義。外道亦修空，尼乾

且默然。」二、觀解。假空等，如前釋。二、廣歎自他