維摩經略疏垂裕記

者，若了自心三千彼彼互遍，心佛眾生三無

差別者，則不動自心遍見諸聖。豈唯見聖，亦

能見凡，以一一眾生咸具此理故。「諸佛菩薩」

者，諸佛是極聖、菩薩是分聖，分極雖殊，三千

理等。我凡彼聖，其理何殊。故於凡心即聖境。

若然者，豈但橫見現在他聖，亦能竪見未來

自聖，以自他因果三千攝盡故。寄言來哲宜

乎介懷，儻了已性則諸法自明，當信一家無

信異說，大蘇妙悟豈虛也哉！二、「故法」下，引經

證成。「信汝所說」是法寶，「則為見我」是佛寶，「亦

見於汝及比丘等」是僧寶，此於一心見同體

三寶。今引此以證心觀中見諸佛菩薩也。「華

嚴」下，明三身理等，證意同前。二、釋疑，二：初、疑

問。二、答釋，二：初、引經正答。二、「若執」下，斥執顯

過。執文字如抱石，沈生死如投淵，縱昏情如

夜游，捨觀心如去燭。五、總結，二：初、正標指。二、

「問」下，兼簡位。「高下莫測」者，雖不可定執，而疏

文所釋多約補處。三、明雜眾，二：初、總示，二：初、

標示釋名，二：初、標示。二、「此中」下，釋名。二、「此有」

下，顯其權實，二：初、總示權實兩人。「實隨業生」

者，隨善惡業受五道生。二、「此等」下，別開乘戒

四句，二：初、標示引經。「今傍大經」者，荊溪云：彼

唯一句舉勝況劣，今附一句離為四句。二、「解」

下，傍經釋義，二：初標列四句。二、「若通」下，判釋

乘戒，二：初、約通論則義同。言「通論」者，夫戒以

防止為義，乘以運出為名，理事俱有防止之

義。是故始從不缺、終波羅密，通名戒也。理事

俱有運出義，是故始從人天、終於佛乘，通名

乘也。「一切」下，正示通義也。善法事善，別唯是