維摩經略疏垂裕記

二、廣歎化他，二：初、分科。二、「初為」下，隨釋，二：初、

明內具化他法，二：初、分科懸示。二、「初明」下，隨

文正釋，三：初、明內具，三：初、釋初句，二：初、廣明

三順。「轉四法輪」者，即四教也。「菩薩隨轉」者，佛

說四教，菩薩亦然，故云隨轉。「因緣」下，即四教

理也。解此四理秖是三諦，三諦不出一心。「順

解而說」者，他聞謂異，己解常同，故使下文以

順解而說為實智也。二、「復次」下，結歸二智。「是

順實智」者，內解四理即是一心，即實智也。「是

順權智」者，隨機四說，名順權智。四中圓雖是

實，既對三教通得名權，以開顯唯圓方名實

故。又菩薩隨順既施四教，必歷五時引彼機

緣，亦至開顯，今云權智亦得通該。然《法華》名

權，即體內方便也。又且順經部以歎其德，不

論開顯，故云權智。「順權實二智」者，體內名實、

體外名權，內外雖殊，通名方便。今順佛意故

得俱包，前順眾生止名權智。後來學者宜在

精詳。二、釋次句，二：初、事釋，二：初、略釋轉輪。二、

「有四」下，廣明不退，二：初、敵對四教中之三教。

若就當教細辯，各有位、行、念三不退義，具如

次文。今約大塗以三對教，通人斷惑不同六

度故位無退，別教出假廣修眾生故行無退，

圓斷無明故念無退。此則捨傍取正，各就教

意以配三義。二、「若三」下，逐教各辯。「名為跋致」

者，具云阿鞞跋致，此云不退。「齊羅漢」者，齊去

聲。「圓教」下，約初住位明三不退，以簡別教次

第而得。若約不次以明次第，三不退位準別

說之。二、觀解。三、釋解。三、釋後二句。「十力」下，更

以十力甄明文旨。以菩薩分得十力，故是處