維摩經略疏垂裕記

盡欲噉之。後得定如初，生非想處，却為先誓

所牽，非想壽盡墮飛狸身。」《婆沙》云「飛狸身廣

五十由旬，殺害眾生無得免者。」「五應迹同凡」

者，現二十五有果報之身也。「二十五三昧」者，

《大經．聖行品》云「菩薩住無畏地，得二十五三

昧，壞二十五有。無垢壞地獄，不退畜生，心樂

餓鬼，歡喜修羅，日光弗婆提，月光瞿耶尼，熱

炎欝丹越，如幻閻浮提，一切法不動四天王，

難伏三十三，悅意炎摩，青色兜率，黃色化樂，

赤色他化，白色初禪，種種大梵，雙二禪，雷音

三禪，霔雨四禪，如虛空無想天，照鏡淨居，無

礙空處，常識處，樂不用處，我非非想。」廣釋義

如法華行妙。「二十五有」者，四洲四惡趣，無想

及那含，六欲并梵天，四禪四空處。「受四惡」下，

以無垢三昧現地獄身，以不退三昧現畜生

身，以心樂三昧現餓鬼身，以歡喜三昧現脩

羅身。「次住」下，以四三昧現人身，即如幻、日光、

月光、熱炎，如次對南東西北四洲也；餘十七

三昧悉現天身，故云受人天身也。然此皆由

分證一心三諦故能隨類現形、破有益物，

故知二十五種悉中道王三昧之異名也。「六

觀心受何等身至何等法」者，若持禁戒，依華

嚴修觀者，則於未來受人天身，見彌勒聞頓

教得道。若不持戒，依華嚴修觀者，則受四趣

身，見彌勒聞頓教得道也。依漸修觀，值下四

味，比說可知。乃至橫約四教、竪歷五味，兼等

說之。「不見不聞」者，即乘緩及俱緩人，則不見

彌勒、不得聞法也。得入道即俱急及乘急人，

不得入道即俱緩及乘緩人。「得失可知」者，自