維摩經略疏垂裕記

入中盡同水色。」「心非四門」者，三惑妄心無四

門正解，故云心非四門，故下云「而說四門令

失惡心」，故知不得以真性釋此心義。「更無異

解」者，如海同山色。三、合譬。「是為萬善無畏空

座」者，萬善即果上三千俗諦之理，無畏即不

思議空真諦之理。萬善即無畏空，如眾寶為

師子座。此即果智所契真俗不二之理也。問：

諸佛不斷性惡，則果上三千九界無減，何名

萬善之理耶？答：修惡已盡，但性惡在，此惡即

善。如云鏡明具醜像性，豈令明亦醜耶？「身相

巍巍」者，巍巍，高大貌，喻果智超出分真也。二、

長者獻蓋，二：初、分章懸示，二：初、標示分章。二、

「獻五」下，懸談表報，二：初、示三章所表。初章表

法報身土。次「而於」下，明第二章，表應佛身土。

「大眾」下，明第三章，表聞三身四土依正不二，

悟道得法喜也。初文云「因中慈迴向佛果成

無緣慈」者，迴真因向極果也。「圓報法身」者，報

身即果智，法身即果理。「成依報淨國」者，即法

報所依究竟寂光也。亦迴因向果，故云成也。

「表於應土」者，即三土也。「應佛化主」者，居乎三

土咸名應佛，他受用報即是勝應。二、「故知」下，

結為序之由。二、「一長」下，隨文釋義，三：初、表發

之由，二：初、分科。二、隨釋，三：初、與同類俱。「華嚴

云至一切魔」，皆須約圓釋義。「慚愧為深塹」者，

慚第一義天，愧賢聖人也。「四道」者，圓四門也。

「三界」即分段、變易二種三界。「而因果依性」者，

《普賢觀》云「大乘因者諸法實相是，大乘果者

亦實相是。」「五種種性」者，荊溪云：習種性、道種

性、性種性、聖種性、等覺性。一性有百，各以十