維摩經義疏

明自行。化他行內，前觀眾生、次明四等。初文：

前問、次答。「爾時文殊師利問維摩詰言：菩薩

云何觀於眾生」。文殊所以問者，上不思議無

方妙用，蓋是化眾生之法。聽者謂有眾生之

可化，是故今明若實有眾生則不思議事不

成，而眾生亦不可化。今欲成能化所化，故問

觀眾生。「維摩詰言：譬如幻師，見所幻人。菩薩

觀眾生為若此」。第二淨名答也。眾生有二種：

若外道橫計，則如十三入乃至無烟之火，畢

竟無此眾生。二者因緣假名眾生，非真實有，

雖有非有、非有而有，故舉幻師觀幻之譬，如

幻有非有、非有而有也。問：亦得觀假名眾

生如十三入畢竟空耶？答：假名雖有而畢竟

非有，非有義邊亦得以此為喻。然眾生雖畢

竟非有、宛然而有，十三入喻則不得類然，故

非全譬也。此品觀眾生既如幻，上不思議

乃至菩薩之疾並皆如幻。「如智者見水中月、

如鏡中見其面像、如熱時炎、如呼聲嚮、如空

中雲、如水聚沫、如水上泡、如芭蕉堅、如電久住、

如第五大、如第六陰、如第七情、如十三入、如十

九界，菩薩觀眾生為若此」。如鏡內像，不自不

他，非無因有；若是自有，應不待鏡；若從他有，

則不藉面生；如其無因，則不假鏡面。若謂都

無，而宛然有像。眾生之相，類於此也。「如無色

界色、如燋穀芽、如須陀洹身見、如阿那含入胎、

如阿羅漢三毒、如得忍菩薩貪恚毀禁、如佛煩

惱習、如盲者見色、如入滅定出入息、如空中

鳥跡、如石女兒、如化人煩惱、如夢所見已寤、如

滅度者受身、如無烟之火，菩薩觀眾生為若