維摩經義疏

巧用、第二明神通益物。菩薩知無起滅，則

得法身、無復生分，為物受生，故無不現，謂

方便慧；知無起滅，即是實慧。亦是本迹二身。

「供養於十方，無量億如來，諸佛及己身，無有分

別想」。此就供養佛明二慧。尊卑宛然，而師資

不二也。「雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨

土，教化於眾生」。前約上供養諸佛，此嘆下濟

眾生。亦就空有明於二慧。知依正並空，而嚴

土化物也。「諸有眾生類，形聲及威儀，無畏力

菩薩，一時能盡現。覺知眾魔事，而示隨其行，以

善方便智，隨意皆能現。或示老病死，成就諸群

生，了知如幻化，通達無有閡」。此第二明神通化

物，偏歎方便用。凡有五番：初就眾生世間

明神通用。「或現劫盡燒，天地皆洞然，眾人有

常想，照令知無常」。上就眾生世間現神通，今

就器世間現神通。現劫火有二事：一實燒，以

得益故；二以不實燒，或示二日乃至現三四

日出，眾生現燒相，即悟無常，還攝令不燒。

「無數億眾生，俱來請菩薩，一時到其舍，化令

向佛道。經書禁呪術，工巧諸妓藝，盡現行此

事，饒益諸群生。世間眾道法，悉於中出家，因以

解人惑，而不墮邪見。或作日月天、梵王世界主」。

此重就眾生世間現神通也。「或時作地水、或

復作風火」。此重就器世間現神通也。遇海探

人則變身為地，眾生渴乏為之示水，餘事皆

遇物所須。「劫中有疾疫，現作諸藥草，若有服

之者，除病消眾毒」。什公云「或令除病，或令

昇仙，因而化之使入正道。外國有奇妙藥草，

或似人形或似象馬，有人乘之，凌虛而去。或