維摩經義疏

無常生滅之盡，故云究竟。若不盡者，牒前不

盡，即真常也。皆無盡者，前二並空，空理常住，

故云無盡。亦空理無法可除，亦名空盡。依

肇公釋者，若以盡為盡、以不盡為不盡者，皆

是二也。若能悟盡不盡不盡相者，則入一空

不二法門也。「普守菩薩曰：我、非我為二。我尚

不可得，非我何可得？見我實性者，不復起二，

是為入不二法門」。萬善所持曰普，眾聖所護

名守也。「電天菩薩曰：明、無明為二。無明實性

即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無

二者，是為入不二法門」。十地師云：真妄同體，

會妄成真，故云不二。如動水成波，波與水同

體，還息波成水，名為不二。今謂不然，文云

「明亦不可取」，則是兩捨，非會成。若了悟無

明實性即是捨明，故云不二。若見明無

明，便是無明，故知明亦不可取也。「喜見菩

薩曰：色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自

空，如是受想行識識空為二。識即是空，非識滅

空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二

法門」。言空色不二者，不言非空非色名為

不二，但明空與色無二體，故云不二也。色

即是空者，標大乘空色不二也。非色滅空

者，簡異凡夫所見。凡夫不達，謂色滅壞然

後乃空，故今明非色滅然後空也。色性自

空者，簡異小乘義也。如炎水自性空，不將四

微分水大然後方空。「明相菩薩曰：四種異、空

種異為二。四種性即是虛空性，如前際後際空

故中際亦空。若能如是知諸種性者，是為入不

二法門」。四種即是四大，空種謂空大也。此五

各有大力，故名為大。是成眾生之因，稱之為