維摩經義疏

師利問維摩詰言：菩薩云何通達佛道」。所以

作斯問者，大士欲度眾生，眾生之相已顯，欲

求佛道，佛道之義未彰，是故問也。「維摩詰言：

若菩薩行於非道，是為通達佛道」。此第二答。

若無方便，謂非道異道，但行道為道、行非道

為非道，故道與非道悉成非道。若有方便，

體道非道無有二相，非但行道為道、行於非

道亦即是道，故道與非道悉皆是道。如《思益

經》云「一切法正，一切法邪」，即其事也。問：若

達觀者一切皆道，何故偏云行於非道通達

佛道？答：於菩薩無非是道。但為對二乘言涅

槃是道、生死非道，是故今說達此非道即是

佛道也。又上天女即是休道之人，寄迹女

身以通達佛道。前但略明一事，今備辨行一

切非道悉能通達佛道。「又問：菩薩云何行於

非道」。此第二番問答，釋非道為道。「答曰：若菩

薩行五無間而無惱恚」。答問為五：初示起凡

夫行通達佛道、次示起二乘行通達佛道、三

起生死行通達佛道、四入涅槃行通達佛道、

五總結也。初二凡聖一雙，後兩生死涅槃相

對，此四門可具二義：一行非道能通達佛道、

二能令眾生因此門以悟正道，即是自行化

他同入佛道。行五無間者，此就業門行於非

道而通達佛道。起五逆業必由惱恚生，示

起五逆行非道而無惱恚，通達佛道也。「至

於地獄無諸罪垢、至于畜生無有無明憍慢等

過、至于餓鬼而具足功德」。上明惡因為非道

以通佛道，此辨惡果非道以通佛道。「行色無

色道不以為勝」。此辨二界有漏善果非道以