維摩經義疏

之心，是故菩薩三業無礙；聲聞反之，故三業

並礙。「舍利弗以天女像而答言：我今不知何

轉而變為女身」。竟自非女，不知何所轉？雖實

非女，而女相宛然。故變為女像也，不不知

何轉，明無女可轉；而變為女，故非無有轉。又

不知何轉，明非有；而變為女，辨非無。肇公云

「吾不知所以轉而為此身，如之何？」「天曰：舍利

弗若能轉此女身，則一切女人亦當能轉」。此

述身子不知何轉之言也。不知何轉，明實非

女義。身子非女故無所轉者，一切女人亦實

非女，亦不能轉也。「如舍利弗非女而現女身，

一切女人亦復如是，雖現女身而非女也。是故

佛說一切諸法非男非女」。此述身子而變為

女像之言，雖復無女而女像宛然，一切女亦

然也。問：天女神力轉非女為女。一切女人本

皆是女，何名非女為女？答：業煩惱幻力轉變

實相，故非女為女。「即時天女還攝神力，舍利

弗身還復如故。天問舍利弗：女身色相今何所

在？舍利弗言：女身色相無在無不在。天曰：一切

諸法亦復如是，無在無不在。夫無在無不在者，

佛所說也」。此第三復身論義。今不見女相故

無在，向有女相故無不在。又向有女相

故無今之不在，今無女相故無向所在。即幻

化無定義也。諸法亦然者，以真諦故非在、世

諦故無不在，無在故非有、無不在故非無，即

中道義。又前變為女，令知非女則為女，即非

有有義。今捨女身，令知女為非女，謂非無無

義。一切諸法皆無，類如此也。又前變為女，

本來非女，名本來不有。今反為非女，故本來