維摩經義疏

為生、真諦無故稱滅，非真非俗即是理實，名

不生滅。今詳經意，明後門也。此非真俗為

不二理，因悟斯理得不二觀名無生忍，稱之

為入。「德守菩薩曰：我、我所為二。因有我故便有

我所，若無有我則無我所，是為入不二法門」。我

我所亦二：一計性實我我所，如外道等；二因

緣假名我我所。今無此二種我我所，稱為不

二門。「不眴菩薩曰」。不眴有三：一如天眼，天眼

無眴。《涅槃經》云「乃至轉輪王，眼猶有眴，故與

天帝為別」。二愛敬佛身，諦觀不眴。三心無塵

垢，慧眼常開。「受、不受為二」。一約因說，凡夫取

著名受，聖無取著名不受；二約果，有漏五陰

名受，無漏名不受；三約九，不受餘二，如《毘曇》

說。今就初門也。「若法不受則不可得，以不可

得故，無取無捨、無作無行，是為入不二法門」。若

法不受者，謂心無所受著也。本因受故有無

受，既無有受亦無無受，故云亦不得也。向

不見無受可取，今亦不見可捨，故云無取無

捨。無取無捨故不作生死業，故云無作。無作

故生死緣息，生死緣息正觀亦忘，故云無行。

至此語來，有三轉意也。「德頂菩薩曰：垢、淨為二。

見垢實性則無淨相、順於滅相，是為入不二法

門。善宿菩薩曰：是動、是念為二。不動則無念，無

念則無分別，通達此者，是名為入不二法門」。惑

心微起名為動，取相深著名為念，始終為異

取耳。今泯此二，名為不二。「善眼菩薩曰：一相、

無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入

於平等，是為入不二法門」。一相為有法也，無

相謂空法也。如柱為圓相，無圓名無相。又空