維摩經義疏

能生於佛法煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳」。

心證無為涅槃，喻之高原。蓮華，譬菩提心。蓮

華必生蓮實，菩提心必成佛道。淤泥，喻凡夫

起愛，煩惱能發道心，故愛為佛種。「又如殖種

於空終不得生，糞壤之地乃能滋茂。如是入無

為正位者不生佛法；起於我見如須彌山，猶能

發乎阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣」。第

二明起見眾生為佛種。種謂菩提心。但見眾

生能發菩提心，故名佛種。而言殖者，世間

種藉人功，故殖於種；由佛菩薩教化故，得

發菩提心。前明二乘樂無為涅槃，不能發菩

提心；今取樂有為空三昧，不能發心作佛。糞

壤謂我見，我見能長養道心，如糞壤也。「是故

當知一切煩惱為如來種，譬如不下巨海終不

能得無價寶珠，如是不入煩惱大海則不能得

一切智寶」之心。第三總明一切煩惱為種，結

詶其問。問：二乘何故非種、凡夫為種？答：二乘

畏生死苦、樂涅槃樂。今既勉苦得樂，自保

究竟、無所希求，故不能發心作佛。凡夫有苦

無樂，兼我心自高唯勝是慕，故能發心求佛。

「爾時大迦葉歎言：善哉善哉！文殊師利！快說此

語。誠如所言，塵勞之儔為如來種。我等今者不

復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心」。此第二

迦葉自嘆。文殊既是菩薩，雖毀二乘非種、歎

凡夫為種，未若聲聞親自說之，是以迦葉自

歎也。文有三章：此初據煩惱明種非種也。「乃

至五無間罪猶能發意生於佛法。而今我等永

不能發，譬如根敗之士，其於五欲不能復利。如

是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志