維摩經義疏

種。又即此五事，種別不同，名之為種了。四

種之有與空種不異，名入不二法門。故云無

三際者，空種無三際，四種即空，故亦無三也。

「妙意菩薩曰：眼、色為二。若知眼性，於色不貪

不恚不癡，是名寂滅。如是耳聲、鼻香、舌味、身

觸、意法為二，若知意性，於法不貪不恚不痴，是

名寂滅。安住其中，是為入不二法門」。見眼色二，

故起於三毒，如是好色起貪、惡色生恚、非好

非惡則起無明。若知根本空，不起三毒。如四

大成眼，則無一眼體。一眼體無故，則云無四

大，故知無眼。以何見色起三毒邪？亦非作此

觀色空無自性則無色矣。「無盡意菩薩曰：布

施、迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智

性，如是持戒忍辱精進禪定智慧迴向一切智

為二，智慧性即是迴向一切智性，於其中入一

相者，是為入不二法門」。布施為因、一切智為

果，謂因果二故。迴因向果，因果俱空，名為不

二。又轉因為果，名為不二。如在菩薩心名波

若，在佛心反成薩婆若，故無別兩種，則知

不二。「深慧菩薩曰：是空、是無相、是無作為二。

空即無相，無相即無作。若空無相無作，則無心

意識，於一解脫門即是三解脫門者，即是為入

不二法門」。破小乘人，謂三空為十六行是異

體。今約境智，三門俱是一體。約境論不二者，

唯一實相隨義分三，無別三體，故云不二。約

觀者，唯一正觀離三取著故，為三實無三體。

亦無心意識者，前盡緣，今息觀也。「寂根菩薩

曰：佛、法、眾為二。佛即是法，法即是眾，是三寶皆

無為相，與虛空等，一切法亦爾。能隨此行者，是