維摩經義疏

力，菩薩現威神，降伏使和安。一切國土中，諸

有地獄處，輒往到于彼，勉濟其苦惱。一切國土

中，畜生相食噉，皆現生於彼，為之作利益。示受

於五欲，亦復現行禪，令魔心憒亂，不能得其便。

火中生蓮華，是可謂希有，在欲而行禪，希有亦

如是。或現作婬女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後

令入佛智。或為邑中主，或作商人導，國師及

大臣，以祐利眾生。諸有貧窮者，為現無盡藏，

因以勸導之，令發菩提心。我心憍慢者，為現大

力士，消伏諸貢高，令住無上道。其有恐懼者，

居前而慰安，先施以無畏，後令發道心。或現離

婬欲，為五通仙人，開導諸群生，令住戒忍慈。

見須供事者，現為作僮僕，既悅可其意，乃發以

道心。隨彼之所須，得入於佛道，以善方便力，皆

能給足之」。下第五番重就眾生明神通用。

在欲行禪者，欲言行禪，後受五欲；欲言受五

欲，復現行禪。莫測其變，所以憒亂。自非靜亂

齊旨，孰能若斯？「如是道無量，所行無有涯，智

慧無邊際，度脫無數眾。假令一切佛，於無數億

劫，讚嘆其功德，猶尚不能盡」。是此第三總結

稱嘆。其權道無方，雖復眾聖殊辨，由不能盡

也。「誰聞如是法，不發菩提心？除彼不肖人，癡

冥無智者」。第四勸發心。不肖人，謂不似人也。

9入不二法門品(五)入不二法門品第九

一道清淨，故名不二。真極可軌，稱之為法。至

妙虛通，謂之為門。了悟斯理，曰為入也。蓋

是總眾教之旨歸、該群聖之淵符，淨名現病

之本意、文殊問疾之所由。所以然者，由體不

二之理故有不二之觀，由不二之觀故能適