大毘盧遮那成佛經疏

𭌆字，離因無垢，上有三昧，傍點示忿也。訶是

因義，上有點亦忿也。此等為首者，如上所說

諸印，乃至荼吉尼為後，若廣窮部類眷屬則

種類無邊，如大本十萬偈中所辨。今此品所

說，乃是略舉其上首，如提綱舉目，眾綱目皆

舉耳。祕密主！如是等佛信解生菩薩摽者，如

來已證平等法界，以本所願大悲力故，以神

力加持而現此方便身密之門，為令一切眾

生皆得信解，同入一切智地。是故如是等印，

當知從佛信解生也。當知如是印等，是諸菩

薩之摽幟也。謂以此方便示如來內證之德，

故云摽也。如印眾多，乃至身分舉動止住皆

是印者，若阿闍梨明解瑜伽，深達祕密之趣，

能淨菩提之心，以心淨通達祕密法故，凡有

所作皆為利益調伏眾生，隨所施為無不隨

順佛之威儀，是故一切身所有舉動施為無

不是印也。何但身業而已？乃至一切所有語

言亦復皆是真言也。「以是祕密主！真言門修

行菩薩，已發菩提心，當住佛地作漫荼羅」，若

謂今末世諸真言行菩薩等，同越三昧耶罪，

決定墮惡趣者，謂今末世諸真言行菩薩已

發大心者，當住於佛地，然後造立漫荼羅。若

不如此而檀作者，即為謗佛也。是故上來所

說，阿闍梨當可知彼印真言等法，一一善達

軌則。又當久修瑜伽之行，淨身口意業，體解

平等三業法門之行，由此瑜伽及真言并身

印等所加持故，即是同於諸佛菩薩等身，同

於佛位。以此相應三昧事理不相違，而建立

圓壇乃至方所色像等，一一稱理又不錯失、