大毘盧遮那成佛經疏

之五字輪，隨一輪中自有四輪也。如金剛部

嚩字自有四輪，隨作息災、增益、降伏，各隨類

用也。若讀餘真言，隨其部類有此等字者，即

知彼所應用處，各有所應最為宗轄也。此一

段未明了，更問之。更有三道真言：􈅼􄙈􄙉

􄮮􄚳􄙈􄙉此三道真

言，即攝如來身語意平等法門。然此三真言，

若著娑訶字亦得，若不著亦得，行者得意時

自看方便也。又復此真言，由最勝故，號之為

王。如上說，雖各有四字，然此中相含，但名

為十二字真言王也。此中四種輪，各隨彼地

水火風輪而加持阿闍梨身即得自在之用。

其身口意真言亦合加持自身口意業也。此

事未明了

時金剛手如是說大真言王竟，時一切如來十

方世界住，舒右手摩執金剛菩薩頂而歎言：

善哉善哉善男子！佛子！汝已毘盧遮那身語

意地越，遍一切真言道平等住，為欲作諸菩

薩明故說此真言王者。今此中摩頂，非是十

方佛舒手就此土摩其頂也。然此祕密主當

於佛前說此真言王時，即以真言王故，普於

十方一切世界一一如來前，以平等遍滿聲一

時而說，是故一切如來各各申手而摩其頂

也。越者，超入之義也。如毘盧遮那於阿迦尼

吒天坐於道場，以此真言王故，得身口意畢

竟平等自在之用。汝今亦得超入如是身口

意平等法之地，等於毘盧遮那。即是一切如

來歎其真實德也。言汝已得如是平等之地，

為欲普門利益一切眾生故，為欲照明修真