大毘盧遮那成佛經疏

從二乘分位而出、或從天龍八部分位而出，

當知階降差別各各表知種子字不同也。時

佛告於祕密主已，金剛手白佛言「願樂欲聞」

者，欲為普利一切眾生故流傳演布，普為一

切未來眾生，亦為利益諸大眾會故，請佛演

說也。上來雖說漫荼羅法，尚未說色及種子

祕要之藏，故一心聽願佛演說也。次佛告意

者，凡阿闍梨欲建立大悲胎藏建立弟子時，

當先住於瑜伽而觀自身。從臍以下當作金

剛輪，其色黃而堅。次從臍以上至心，當作水

輪，其色白。次從心以上至咽，當作火輪，其色

赤。次從咽以上至頂，當作風輪，其色黑。復次

地輪正方，水輪圓，火輪三角，風輪半月形，最

上虛空作一點。其種種色，在於頂十字縫上

置也。○△○□此是輪形，正與身分相稱

也。此五位者，即是前說五字，方中置阿字，圓

中置於嚩字，三角中置於囉字，半月中置於

唅字，點中置缺字，當更撿前卷中也。師既自

觀其身次第如是方色加持自身并觀置種

子種子字已，次觀壇地，即翻倒置之，最上作

金剛輪，金剛輪下作於水輪，水輪下作火輪，

火輪下作風輪，風輪下即是虛空輪也。所

以者何？以一切世界皆是五輪之所依持，世

界成時先從空中而起風，風上起火，火上起

水，水上起地，即是漫荼羅安立次第也。壞時，

地輪最先壞，乃至但有空在。即是師自加

持次第也。今行人修道亦與此相類，最

初發信心，次菩提之心，次乃至大空也。其

阿闍梨既如是加持已，即當安置諸尊，如其