大毘盧遮那成佛經疏

言行菩薩除其暗冥，是故說此真言王也。真

言王能裂一切法界疑網。疑即是暗。能斷一

切疑惑，即是為作照明也。何以故？此毘盧遮

那世尊、應、正等覺坐菩提座，觀十二字真言，

四魔降伏。此法界現生三處流出天魔降者，

謂大日如來坐道場時，平等觀於法界，而說

此十二句真言王。即以此力，能降四魔，除其

罪垢也。然四種魔中，三魔無色，是佛於阿迦

尼吒天時已降伏之。唯天魔有相，為欲令世

界中知自在力故，復於此土而現伏天魔也。

三處者，謂如上所說佛身上分出一切諸如

來，中分從心至臍出一切菩薩，下分從臍至

足出一切八部天神等。皆從如來平等三業

普門示現，示大漫荼羅胎藏莊嚴之位，即是

本尊真言及印也。當知佛從於內證之德現

如是事時，即於爾時普伏四魔無有遺餘。今

阿闍梨欲造漫荼羅時，亦須想於自身一同

毘盧遮那，即得自在之力，亦同彼佛能伏四

魔也。次世尊身語意平等，得量同虛空，得如

是身語意，獲如是智，一切法得自在者，謂佛

坐於金剛道場，纔念此三道真言，謂如所說

身口意三真言也。當如是念時，即得身口意

平等之地，身及語意皆是法界之體，無有邊

際由如虛空，即以如是之力而伏四魔也。前

所云三道者，有一釋云：此三道真言，身口意

自在平等之力，即是從佛出也。由此身口意

三道真言故，如來得超入三平等地，隨上中

下類普門示現種種本尊之身、種種真言、種種

印法，等同虛空無有其分限，普周法界而度