大毘盧遮那成佛經疏

單是菩提心，若傍角加畫即是行，此是菩提

心并行也。若上加點者，即是菩提心并大空

離一切相成菩提也。若阿字傍加二點，即是

菩提心并除一切障得涅槃也。他皆效此而

轉相加，或但一義或二或三義可知也。或有

阿字上雖無點，而其次有字是重字，有其仰

壤拏曩莾等聲，以此連前即是暗字。所以爾

者？此仰等是點，用加於前，即阿字成暗音也。

或阿字無點，其次有重字有也，如迦佉俄伽

重加四字，用於仰字為點也。遮車闍社字用

壤字為點也。他效此。囉等聲以配於前，即成

噁字也。所以然者也？囉等皆是傍二點，今以

連前，阿即成噁聲也。夫法體無言，離諸分

別戲論，復能一切如來以自在加持神力故

成此字輪，故能作如來事利益群品也。迦遮

吒哆跛，三昧品證菩提心行佛受與并涅槃，

此等說字等相加，有真言教初中後俱。如是知隨意持誦者，決意一一句用之知

覺，當授與句無上殊勝者。如是知者，即是一

切智智名之差別。若行者如是了知字輪之

義，即能所欲皆得成就。以要言之，所謂一切

皆隨意成者，謂成如來一切事業也。若成此

者，即是同於法王，於一切法中而能自在。亦

得隨本所願為一切眾生，開淨知見令得佛

慧也。何人得此利益？謂如理具緣善持誦者，

故次云持誦者也。誰得此決定意耶？謂有慧

之人。善覺了識知字輪義故，隨於阿等諸字

一一字門隨所修行，決定悉皆得成菩提之

果。勿生疑惑也。此中覺知何法？謂如阿字是