大毘盧遮那成佛經疏

善知次第，當知必定獲大利不虛也。若不爾

者，即得越三昧耶罪。三昧耶者，是自誓也。一

切如來本所立誓願，為欲普為一切眾生開

佛知見，令悉如我，以方便故而立此法。是故

猶如世間大王之教勅不可過越，為越者必

獲重責也。是故當與菩提心相應，住於佛地

而作之。有不順教者，徒費功夫虛棄光景，終

無所成，徒招罪咎無所益也。是故行者當審

求經法，又訪明師開示，勿為自誤耳。已廣說

印品竟。

10字輪品(一四)次明字輪品第十

佛復告金剛手者，前者金剛手所問，佛已

次第答之。前文有所未周者，今更為說，故

告令諦聽也。有法門名遍一切處，彼菩薩

字位住時，一切所作皆得成就者，即此字輪

法門是遍一切處法門也。菩薩若住此字輪

法門者，始從發妙菩提心乃至成佛，於是中

間所有一切自利利他種種事業，由入此法

門故一切皆得成就，無有罣礙也。又上來所

說，阿闍梨住於佛地者，義猶未了，謂此中字

門即是也。最初阿字即是菩提之心，若觀此

字而與相應，即是同於毘盧遮那法身之體

也。謂觀此阿字之輪，猶如孔雀尾輪光明圍

繞，行者而住其中，即是住於佛位也。此字

輪當作三重，於中而置阿字，餘字眷屬在外

也。又此阿有五種，阿、阿、暗、噁、噁。又每

字輪初先有三重歸命三寶真言之心，謂阿

字、娑字、嚩字，即此三字顯三部義也。阿字是

如來部，娑字是蓮華部，嚩字是金剛部。每三