大毘盧遮那成佛經疏

菩提心，加點即是菩提行，加於大空即成

佛也。若菩提心清淨除一切蓋障，即是大般

涅槃，更無他義也。如是等一一通達了知，即

是受得無上殊勝之句，無上句即是成菩提

也。此無上菩提之心，即是諸佛自然之智，實

無有能授與之者，但行者方便具足善知字

輪之義，自然得之，即是授與無上菩提也。如

是一輪輪轉字輪，知持誦者，常明世間，如世

尊毘盧遮那。輪轉者，如世間之輪，若旋運之

時不可知是終始之際，無有邊際不可窮盡。

當知此一一字輪亦復如是，從阿字旋轉出

生一切諸字，此字輪即遍一切真言名字之

中，迴轉總持無有邊際，不可盡原、遍一切處，

即是百千萬億旋陀羅尼也。行者若能如是

了知字輪之義者，則能以此常明而照世間。

常住之明即是大日如來之體，同彼毘盧遮

那而轉法輪也。此中常明即是大慧日也，此

日即是菩提之心阿字之體，無生無作無有

變易，非由造成。如是常住實相之慧，故名常

明也。若行者勤功久修無有懈退者，決定得

之也。然上來所說漫荼羅方軌法用散華灌

頂，乃至或授以明鏡，如以金錍決其眼暎，

如是等皆為創發菩提心者，以方便加持次

第法用，成彼堅固之心，作入佛法之階漸。然

此中祕旨在於字輪也。所以者何？若行者為

人作阿闍梨，欲造立漫荼羅者，先須住於世

尊之位，謂以此諸字門而合集成身，即是身

同於佛也。謂瑜伽阿闍梨觀行成就，隨心所

作任運皆成。觀此字輪遍布身分猶明見，故