大毘盧遮那成佛經疏

或以軟言或以麁語，或深或淺應彼心機，如

大海潮不過常限。其身亦爾，或大或小或

忿怒形，或行六度或以威伏，差別萬殊，所

度有情無有錯謬也。前示字輪，今從法界

輪中而現形聲也。出已虛空，等同世界中一

音聲法界表如來生偈說者，如虛空無有邊

際，此聲亦爾，等同於虛空。表，謂表示也，即

是如來語表之業。謂表現一切眾生，皆令稱

悟平等法界也。以此妙音而表示法界，故云

法界者心也。一音，即是阿字之門輪轉無窮，

等虛空滿法界也。三世諸佛皆從如是妙偈

中生，故名如來生也。今佛從此一音之門而

說妙偈，普令無餘世界平等聞知、隨類得解，

故以為名也。如上所說字輪，欲表如來功德

也。故佛於一一毛孔出妙音聲遍於此界，說

是字輪甚深義，所謂能生諸佛之偈也。若有

眾生了知如是字輪之義，即成菩提，故云一

切諸佛從是生也。然諸佛法身離於生滅，若

如來有生即是著相，夫著相者尚不能離生

死，況能成大菩提？今言生者，是真實離相之

生也。以清淨法身離一切相，然佛以加持力

故，用此字輪開示如來祕密內證之德。由佛

自在神力所加持故，因此有相方便，能生無

相之相也。猶彼未覺了時，因此字輪以為方

便，漸能了達觀察阿字之門。以入阿字門故，

即能究竟自在法身也。偈云：生隨類形，法諸

法相者，謂入阿字門故，即是平等法身。由此

無相法身故，即能隨緣感應普現色身，隨彼

種種類形，以所喜見之身而為開示如來智