大毘盧遮那成佛經疏

群生，究竟皆令同得超入如是三平等地也。

身具無量功德，猶如虛空不可知其限量，語

意亦爾。由觀此真言故，得如是功德，同於如

來也。由三業無盡故，若應以身度人，即普現

種種色身。若應以語度人，即普門示現種種

語言，隨宜導示，令得入於佛之知見。若應以

意度人，亦如是種種感通不可窮盡。非直身

語意無有限量、具足一切功德由如虛空，當

知智慧亦得如是無有限量猶如虛空也。若得

如是無礙妙智，即是於一切法中而得自在，

同於世尊也。所云自在者，謂於一切不自在

事也。一切眾生之類，由未究竟清淨法界故，

皆為業煩惱之所焚籠，繫屬生死，不能得自

在之力。今如來於彼生死大海之中，以種種

法門宣示如來深密之法要，為一大事因緣

故，種種方便而成就之，皆令到於一切智地，

即是於一切法中得自在義也。以證如是法，

於是法自在。以自在故，即能無礙演說曲成

眾機也。如來所以得如是自在之用，皆由觀

此十二字輪法門，當知此十二字法門即是

法界之體性也。時十方佛見金剛手說此真

言，同於古佛之道。我等一切如來亦由觀此

十二字門而成究極妙身，未來諸世尊亦復

當如是。是故大歡喜而摩菩薩頂，而告之言：

一切諸佛以於法自在故，為一大事因緣故，以

身口意平等而說此法門，汝今亦復能說之，

即是亦證此法同於如來也。然金剛藏雖未

即究竟一切種智，而同於妙覺世尊，但以十

方諸佛神力共所加故，亦於大會中亦如如