大毘盧遮那成佛經疏

密事，汝能問之，我當略說也。已先歎法許為

略說，次即隨彼所問次第答之也。佛告金剛

手：諦聽！大力漫荼羅十二支句生明王。大力

漫荼羅，初業先答也。先當作之者，此即如上

所說十二支句生十二句法界體，

彼應最初作明王也。由此明王悉攝一切世

出世間所有，初作壇應先住彼明王三昧。王

者，只是大日也。此謂心中置十二字中最初

字，取最初字以持身也，真言悉於中攝盡故。

欲作漫荼羅，要須先誦也。謂將造漫荼羅時，

要須先誦，然後即住瑜伽，瑜伽即是此明王

應理之行也。既住瑜伽，當正觀察，今此所作

宜以何事？謂隨五部。如上所說五字差別之

用，或方或圓、三角、半月等類，於上中下壇宜

作何用？弟子根性云何？如是等種種皆知，方

可作也。然此中於真言王中分別種種差別之

事猶未明了，更問之。復次先知即有二種，由

是見諦之師，能於如是真言王中見一切根

緣通達無障礙；若未見諦師，即須依教及於

師所傳，所傳旨趣而觀察之，亦其次也。既觀

察知已，隨所應作事而為作之，故先須此真

言王也。以本三昧持身已，先知識瑜伽道，然

後隨意作諸事業也。然以祕釋之，此十二真

言王即是金剛三昧，必菩薩坐道場入於金

剛界故，則蒙十方諸佛同時灌頂所共加持，

得入佛位。入佛位者，即是成就大悲藏生大

漫荼羅究竟義也。金剛手猶入此真言王，故

亦於此經中得蒙十方諸佛同所加持，今更

決擇大悲之藏。若不如是，何能獲得諸佛灌