大毘盧遮那成佛經疏

是作者名外護摩。當知此內外護摩皆名殊

勝，若不與此相應，徒作無益也。猶作外護摩

故，能令引入內護摩中。然內外之理本無差

別，為求世間成就者作此分別，令作外護摩

耳。若異此作者，謂不依所說方軌，當知此人

無所知解，唐捐其功無有果報也。由離於真

言之智，隨己無明之心而妄作之，終不能得

世出世間悉地之果，故云不得果也。次答色

及形類。然大略有三部：毘盧遮那是佛部，即

是如來法界之身，白色；次觀世音是阿彌陀

佛也，其身黃色；次金剛藏，即是釋迦牟尼，其

身赤黃色。佛說諸真言及諸佛所說者，

上言佛是舉佛如來部中諸真言，部謂從佛

所生。乃至諸神，佛所許可皆是佛部也。下云

諸佛者，直是諸佛所說，不通菩薩以下也。此

二種皆具二種色，謂白、黃也。諸部下言諸佛

所說真言，謂毘盧遮那所說也。次第應當知，

金剛手雜類，觀自在諸真言白。隨事分者，此

但云應當知以白黃和合也，謂不太黃太白

也。雜色，謂具五色也，謂隨事分別而用之也。

佛部一向是息災用白，隨事業分。觀音純白，

然其部中則隨事業變轉也，其色當白。蓮華

部一向是增益用，其色黃。金剛部一向是降

伏用，其色雜也。亦隨一部中自有三事分別，

如佛部中自有息災、增益、降伏也。若息災，即

依本法而作白色。若佛部中作增益時，但依

此法而作黃色。若佛部中降伏者，但依此法

轉作雜色即是也。如佛部者，當知蓮華、金剛

類可解也。白事分者，謂隨色類而分其事也。